梁竹

基本介紹：
中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英臺(又名：祝九妹)，女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會稽來的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺是女兒身。后來祝英臺中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英臺已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞當(dāng)縣令時，因過度郁悶而過世。祝英臺出嫁時，經(jīng)過梁山伯的墳?zāi)?，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英臺下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_，祝英臺投入墳中，其后墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去。
《梁?！芳毮伒爻尸F(xiàn)一段唯美徹骨、驚天動地的愛情。 出身富裕人家的祝英臺反抗傳統(tǒng)社會對女子的不平等待遇和束縛，爭取到與男孩子一同讀書受教育的機會。繼而挑戰(zhàn)長久以來“門當(dāng)戶對”的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭取婚姻自由。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。但梁、祝的情，終究感天動地!二人化成彩蝶翩翩飛舞，溶入多彩、自由的天空，所經(jīng)之處，花兒漫天開放。
這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng)允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞。

歷史淵源：關(guān)于梁山伯與祝英臺這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死后入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。
目前有關(guān)梁祝的主要考古發(fā)現(xiàn)和史料記載：
(1)據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁祝”故事發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
(2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立于明代正德年間的墓碑,墓碑歷經(jīng)淤積長期深埋,直到1995年才被發(fā)掘出來。這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據(jù)碑文記載得知，作為獨生女的祝英臺，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學(xué)讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業(yè)，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學(xué)者。一日英臺思鄉(xiāng)回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別后不一載，疾終于家，葬于吳橋東(據(jù)鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英臺眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取義，悲傷而死，鄉(xiāng)黨士夫謂其令節(jié)，從葬山伯之墓。
根據(jù)碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據(jù)外紀(jì)所記，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位于馬坡村西南，距北面祝英臺所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英臺到嶧山求學(xué)過吳橋與山伯相遇是合情合理的。
(3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農(nóng)則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺系宜興人氏。
(4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區(qū)文聯(lián)主席麻承照說，根據(jù)他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應(yīng)是鄞州人，祝英臺應(yīng)是上虞人。
(5)其實，“梁?！钡墓适略趯幉ㄅc汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，卻未能看出祝英臺是女兒身，后來祝英臺被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經(jīng)過的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得知后，身穿孝服出嫁，轎子經(jīng)過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由于得罪了權(quán)貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英臺是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，后來被權(quán)貴殺害。當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念他們，就把兩個人合葬在一起，結(jié)“陰婚”。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據(jù)。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英臺墓，分列于馬莊鄉(xiāng)古官道兩側(cè)，出土的墓墻證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英臺并沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝?，F(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學(xué)性渲染，可見其大致輪廓：“英臺，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)，與會稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢?！?br/> (7)現(xiàn)存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生于公元352年農(nóng)歷三月初一，死于373年農(nóng)歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英臺出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建于397年。如記載可靠，“梁祝傳說”當(dāng)產(chǎn)生在公元374年至397年這20多年內(nèi)，完全形成則在宋代到清末。此后比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結(jié)黃貞女》，清代邵金彪的《祝英臺小傳》，后者出現(xiàn)了化蝶的結(jié)局。
(8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規(guī)格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。
(9)20世紀(jì)50年代，著名作家張恨水在創(chuàng)作長篇小說《梁山伯與祝英臺》時，曾根據(jù)民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。
(10)有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn)17處包括讀書處6個，墳?zāi)?0處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響后形成的，不能反證其源頭。

史籍記載：唐初(公元705-732年)梁載言《十道四番志》記載：“義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也”。唐初(公元705-732年)梁載言《十道志》記載：“善權(quán)山南，上有石刻曰‘祝英臺讀書處’。”中國的梁祝故事，流傳到國外至今發(fā)現(xiàn)的最早要屬近鄰朝鮮、韓國了。新近研究發(fā)現(xiàn)，在五代十國至宋代(918一1200年)時期，唐代著名詩人浙江余杭人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，已被高麗王國時代人輯人了《十抄詩》，其中有“俗說義妻衣化狀”的詩句，指的就是梁祝的故事，并且衣化為蝶。到中國宋代，高麗人編輯的《夾注名賢十抄詩》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩，而且在注釋中加上了一段《梁山伯祝英臺傳》。這是至今看到的最早流傳到國外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全面完整地敘述了梁祝傳奇故事?？梢?，梁祝文化走向世界，歷史久遠。而且以后幾乎傳遍了整個朝鮮半島。20世紀(jì)50年代，著名作家張恨水在創(chuàng)作長篇小說《梁山伯與祝英臺》時，曾根據(jù)民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn)17處包括讀書處6個，墳?zāi)?0處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響后形成的，不能反證其源頭。
關(guān)于梁祝的另一些傳說——梁祝故事，是從康王逃難開始的。
宋欽宗末年，金兀術(shù)統(tǒng)兵南下，一路上燒、殺、搶、掠。渡過黃河，捉去欽徽二帝;越過長江，想并吞大宋江山。
康王趙構(gòu)逃難到鄞縣，金兵追到屁股跟，其慌忙躲到城西清道山。金兵圍困搜索，康王嚇得心“砰砰”跳，一屁股癱倒在古墓旁。
就在這時，好好天氣一會兒變得天昏地暗，狂風(fēng)呼呼，泥沙滾滾，半路上殺出一支隊伍，撐著“梁”字旗號，為首的是個文質(zhì)彬彬的后生，士卒們個個青面獠牙、紅眼綠頭發(fā)、胡須丈七八。梁軍與金兵廝殺成一團。金兵嚇得汗毛倒豎，被打得血污狼籍，一敗涂地。
從此，金兵害怕，只好議和?？低踉诤贾萁⒘四纤危她埻?，當(dāng)了皇帝。
康王做了皇帝，沒有忘記救命的梁軍，召畫師畫了幅梁軍統(tǒng)領(lǐng)像，下旨四處打聽尋找。差人找呀找，找了七七四十九天;尋呀尋，覓了八八六十四個府縣，一點音訊也沒有。
一日，差人找到鄞縣，剛剛爬上清道山，只見前面出現(xiàn)一個白衣勝雪，文質(zhì)彬彬的書生，他說：“你們甭找了，我是八百年前的鄮城縣令，名叫梁山伯?！闭f完一閃就不見了。差人一眼就認出這人與畫像絲毫不差，就是他們要尋找的梁軍統(tǒng)帥。差人復(fù)報康王，康王覺得奇怪，下旨查閱鄮城歷任知縣，查得結(jié)果：梁山伯，東晉時候會稽人，任鄮城縣令，為官清正，考績顯著，十八歲病死，葬城西清道山，無妻室兒女。
康王知梁山伯是忠義之人，且保駕有功，就敕封其為忠義王，下旨一道，劃土地一百石，撥黃金千兩，重修山伯墓。
擴修墳?zāi)?，掘土奠基，挖到了一塊古墓碑，上面寫著：“欽封烈婦英臺之基”。祝英臺，是百年前上虞祝家莊人，從小聰明伶俐，才貌出眾，馬家少爺看上其，就仗勢逼婚，英臺勿肯，自盡而死，芳齡十八。
當(dāng)時，有個聰明的民夫開玩笑說：“梁山伯、祝英臺，一個才子，一個佳人，年齡相仿，都未曾嫁娶，如果皇帝老爺做個大媒，把祝英臺嫁給梁山伯，真是天生的一對?！?br/> 民夫們說說笑笑，你一言，我一語，說開去了。這話傳到當(dāng)?shù)乜h令耳里，這縣令覺得有道理，就寫了一個長長的奏章，上京呈交萬歲爺?？低蹰喠T奏本，滿心歡喜。馬上下了一道圣旨：賜梁山伯與祝英臺陰配為夫妻，擇吉日合葬一塊。
這事不久就傳到杭州城里的一個大書院，這書院有三百六十名弟子。先生出了個題目，名叫“梁山伯與祝英臺”，叫弟子們做文章。弟子們象八仙過海，各顯神通，每人都寫了一篇文章，共有三百六十篇。這三百六十篇文章，篇篇勿同，以后流傳到各地，就是現(xiàn)在各種不同的梁祝故事 ……

其他版本：雖然“梁祝”傳說人們耳熟能詳，但很少有人知道，“梁祝”故里究竟在哪兒，全國究竟有多少種“梁?！卑姹?。據(jù)中國民俗協(xié)會有關(guān)人員介紹，全國大約有10多個地方自稱“梁祝”故里，在聯(lián)合申報“世遺”的幾處，關(guān)于“梁?！保彩歉髡f各的故事。
(1)鄞州版本：金代縣令與明朝俠女結(jié)“陰親”
在浙江寧波，相傳梁山伯是金代鄞州縣令，是個清官，由于得罪權(quán)貴，被人殘害致死，百姓為他修了一座大墓。而祝英臺則是明代上虞的俠女，劫富濟貧，后來被權(quán)貴殺害。為了紀(jì)念他們，當(dāng)?shù)貙扇撕显?，算結(jié)了陰婚。鄞州現(xiàn)存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流傳著一句老話，“若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到”。
(2)上虞版本：祝家村是祝英臺故鄉(xiāng)
傳說祝氏祖先原籍山西太原，南遷到此定居，原在上虞縣城教書為業(yè)，子孫移居上虞各地。我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英臺》的唱詞就寫上了“上虞縣，祝家莊，玉水河邊，有一個祝英臺，才貌雙全……”據(jù)載，祝家村中原有一座規(guī)模較大的宅院，后因戰(zhàn)爭被毀，住宅面積約有500平方米，還有花園遺址。村邊有一個湖叫“千金湖”，有兩人合抱的金桂、銀桂，還有云柏、石榴等古樹。還有祠堂及石碑，記錄著祝氏歷史。
(3) 杭州版本：梁祝在萬松書院同窗共讀
越劇《梁?！分校幸欢巍安輼蚪Y(jié)拜”唱詞，說的是梁山伯與女扮男裝的祝英臺在赴省城杭州讀書途中相遇，互認知己，便在“草橋”結(jié)拜“兄弟”，指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬松書院，故而，百姓又將此地稱為梁祝書院。它的前身為報恩寺，明弘治十一年改建為萬松書院，崇禎年間書院被毀。清康熙后，改辟為敷文書院。
(4)宜興版本：化蝶傳說根深蒂固
宜興最早記述梁祝故事的是《善權(quán)寺記》，始記于齊建元二年(公元480年)，稱祝英臺舊宅在宜興善權(quán)寺位置，梁祝自小一起讀書，后又到齊魯、東吳等地游學(xué)訪友，逐漸產(chǎn)生感情。梁祝傳說在宜興均有記載，“化蝶”情節(jié)亦在宜興形成，為國內(nèi)學(xué)術(shù)界認可。宜興現(xiàn)有“祝家莊”、“梁家莊”等地名、遺址，還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等“十八相送”遺址。宜興俗定農(nóng)歷三月廿八為“觀蝶節(jié)”，用“梁山伯”“祝英臺”為蝴蝶命名。
(5)汝南版本：梁祝同窗共讀卻未合葬
傳說在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經(jīng)過的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得悉，身穿孝服出嫁，經(jīng)過梁山伯墳時，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹前。梁祝墓分開而建，各有墳頭?，F(xiàn)汝南有梁祝讀書的“臺子寺”，也叫“紅羅山”，傳說這里曾有“紅羅書院”。紅羅山上傳說中梁祝擔(dān)水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫“梁祝井”。7月19日，駐馬店汝南馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)正式更名為梁祝鎮(zhèn)。

發(fā)展沿襲：篇目流傳地
梁山伯與祝英臺等43則浙江(其中寧波22則，其中有畬族)
山伯琴劍英臺扇等15則 江蘇
三蝶奇緣等8則 廣西(其中有壯族、瑤族)
尼山姻緣來世成等6則河南
梁祝同化白蝴蝶等3則福建
歌謠流傳地
梁祝敘事山歌2885行 流傳于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地
梁山伯與祝英臺2845行 流傳于全國各地
梁山伯與祝英臺結(jié)義兄弟攻書傳2500行 流傳于全國各地
柳蔭記676行流傳于全國各地
英臺恨800行流傳于全國各地
梁山伯重整姻緣傳 889行流傳于全國各地
梁山伯祝英臺還魂團圓記后傳 1865行流傳于全國各地
游地府后生結(jié)夫妻 1050行流傳于全國各地
山伯英臺游十八地獄全歌 400行流傳于全國各地
傳承價值
梁祝傳說是中華文化的瑰寶。周恩來總理生前曾經(jīng)指出，它不僅寫出了悲劇，而且展示了理想。千百年來，梁祝傳說以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說和以梁祝傳說為內(nèi)容的其他藝術(shù)形式所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，使其成為中國民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。
梁祝傳說自1600年前的晉代形成以來，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟寧、汝南等地，并向中國的各個地區(qū)、各個民族流傳輻射。在流傳的過程中，各地人民又不斷豐富發(fā)展傳說的內(nèi)容，甚至還興建了眾多以梁祝傳說為主題的墓碑和廟宇等建筑。此外，梁祝傳說還流傳到朝鮮、越南、緬甸、日本、新加坡和印度尼西亞等國家，其影響之大在中國民間傳說中實屬罕見。
人們用豐富多彩的文藝樣式來表現(xiàn)這個美麗動聽的故事，僅戲曲劇種就有30余種、曲藝20余種，更有上百首歌謠、幾十種工藝品，以及電影和電視作品。據(jù)梁祝傳說改編的越劇《梁山伯與祝英臺》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、電影《梁山伯與祝英臺》等各種文學(xué)藝術(shù)作品，以及由此而形成的求學(xué)、婚戀的獨特風(fēng)尚，構(gòu)成了龐大的梁祝文化系統(tǒng)。

電影：【類型】：電影/影片
【上映時間】：1994年8月
【英文片名】：Butterfly Lovers
【導(dǎo)演】：徐克
【主演】：楊采妮 吳奇隆 何潤東 吳家麗 徐錦江
【劇情看點】：徐克在本片充份發(fā)揮了"舊瓶裝新酒"的能耐，將一個傳誦多年的經(jīng)典愛情故事成功地年輕化和現(xiàn)代趣味化。
無言到面前
與君分杯水
情中有濃意
流出心底醉
不論冤或緣
莫說蝴蝶夢
還你此生此世
今世前世
雙雙飛過萬世千山去

越?。涸絼　读荷讲c祝英臺》因電影版的廣泛傳播而成為這一題材中最為引人注目的名劇。
袁雪芬與范瑞娟初演《梁祝哀史》的時間是1945年，1951年，華東越劇實驗劇團重排該劇，增尾“化蝶”，劇本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐進等執(zhí)筆，黃沙導(dǎo)演，陳捷、薛巖音樂整理，幸熙、蘇石風(fēng)布景設(shè)計。范瑞娟飾梁山伯、傅全香飾祝英臺、張桂鳳飾祝公遠、呂瑞英飾銀心、魏小云飾四九、金艷芳飾師母。該劇于1952年參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會，獲劇本獎、演出一等獎、音樂作曲獎、舞美設(shè)計獎，主演范瑞娟和傅全香獲演員一等獎、張桂鳳獲演員二等獎、呂瑞英獲演員三等獎。1953年，該劇由上海電影制片廠攝制成第一部國產(chǎn)彩色戲曲藝術(shù)片，由徐進、桑弧編劇，?；?、黃沙導(dǎo)演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川劇《柳蔭記》也1952年參加了第一屆全國戲曲觀摩演出大會的演出，榮獲劇本獎，陳書舫獲演一等獎，袁玉昆和劉成基獲演員二等獎。
京劇關(guān)于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以馬彥祥根據(jù)川劇移植的《柳蔭記》和程硯秋晚年的名作《英臺抗婚》流傳最廣。
《柳蔭記》由王瑤卿設(shè)計唱腔，杜近芳、葉盛蘭在1953年首演。全劇分10場，重要場次有“英臺別家”、“柳蔭結(jié)拜”、“書館談心”、“山伯送行”、“英臺思兄”、“祝莊訪友”、“祭墳化蝶”。此劇最大的特色在唱詞方面，典雅華麗，優(yōu)美雋永，許多語句打破京劇傳統(tǒng)的七字、十字句，給人以清新脫俗的藝術(shù)美感，同時在唱腔設(shè)計上很是精致，無論是曲調(diào)的選擇，還是板式的變換，即保持了傳統(tǒng)韻味，又出新求變。被公認為是建國初期戲曲推陳出新的代表作。
1954年，京劇大師程硯秋參考其它劇種的相關(guān)劇目編演了一部不朽的程派名劇《英臺抗婚》，此劇是程硯秋解放后編演的唯一一部大戲，也是他一生中最后的作品。此劇劇情無變，包括“別家”、“結(jié)拜”、“書館”、“相送”、“驚聘”、“拒婚”、“祭墳”、“化蝶”等場次，后來，因覺前部結(jié)構(gòu)較散，便從“驚聘”開始了。這出戲的唱詞和唱腔有很多突破性的創(chuàng)造。以唱詞看：“望爹爹退婚禮隨我愿，使我嫁梁君，你是我親愛的老嚴(yán)親”，“卻為何你執(zhí)意要把女兒我嫁與一個陌生生不識之人”……這樣幾乎等同于散文詩的句子竟然被大師“裝”進唱腔，且嚴(yán)絲合縫，感人至深，不能不讓人嘆服大師的功力。李世濟曾在建國10周年獻禮演出時上演此劇。
薌劇傳統(tǒng)劇目《山伯英臺》由邵江海編劇，源出“錦歌”唱本。劇本保留了“錦歌”唱多白少、通俗易念的特色，幾乎每一場都有大段獨唱或?qū)ΤＦ渲小坝⑴_哭靈二十四拜”最為突出，一百多句唱詞纏綿悱惻，曲牌使用了薌劇的所有哭調(diào)，一拜一調(diào)，連接緊密和諧，組成了類似曲牌聯(lián)綴體的成套唱腔。在“安童買菜宴山伯”、“樓臺宴請十二盤”等出中，從菜名、菜譜到俗例、俗語都來自閩南特有的民情風(fēng)俗?！坝懰帯币怀觯讲嗨疾≈?，英臺剪青絲、割褲帶寄贈，也屬閩南風(fēng)俗。全劇情節(jié)不同于其他劇種。
同名越劇
越劇明星版《梁山伯與祝英臺》
時間：2012年9月21日-2012年9月22日
場館：國家大劇院戲劇場
演出場館
國家大劇院主體建筑由外部圍護結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂廳、戲劇場和公共大廳
及配套用房組成。外部圍護結(jié)構(gòu)為鋼結(jié)構(gòu)殼體，呈半橢球形，其東西長軸為 212.20 米，南北短軸為 143.64 米，建筑總高度為 46.285 米，地下最深處為-32.50 米。橢球形屋面主要采用鈦金屬板，中部為漸開式玻璃幕墻。主體建筑外環(huán)繞人工湖，湖面面積達35500平方米，北側(cè)主入口為80米長的水下長廊，南側(cè)入口和其它通道也均設(shè)在水下。人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場。 國家大劇院北入口與地鐵天安門西站相連，并有能容納1000輛機動車和1500輛自行車的地下停車場。在入口處設(shè)有售票廳，觀眾通過水下長廊進入大劇院。水下長廊的兩邊設(shè)有藝術(shù)展示、商店等服務(wù)場所。
場館地址
北京市西城區(qū)西長安街2號人民大會堂西側(cè)。
場館交通
天安門西站：1路、5路(南長街站亦可)、10路(石碑胡同站亦可)、22路(石碑胡同站亦可)、37路、52路、728路、802路、205路(夜) 北京供電局站：特2路(前門西站下車亦可)、9路(前門西站下車亦可)、646路、209路(夜);前門西站: 特2路(北京供電局站下車亦可)、特4路、特7路、9路(北京供電局站下車亦可)、44路、67路、301路、337路、673路、808路、901路、212路(夜)

歌曲：蝴蝶（《精武飛鴻》片尾曲）
歌手：胡彥斌
專輯：音樂密碼 Music Code
兩相情愿的幸福有什么錯誤
蠻不講理的隔阻
比綁架還要殘酷
門當(dāng)戶對的世俗害了多少無辜
有情人不能眷屬
人世間那么多無助
烏云密布迎娶的路
心里早就想好了歸宿
為愛付出
他的生命已經(jīng)結(jié)束
化作蝴蝶飛舞
天空燦爛奪目
是生命絢麗的藍圖
迎著晨露無拘無束
到一個自由的國度
哪怕僅僅是一棵樹
人間可惡留戀何苦
還不如與蜘蛛為伍
梁祝一曲流傳千古
是你如泣如訴的苦
流行曲
演唱 SHE
梁山伯與祝英臺
你用像藤蔓的視線
爬進我內(nèi)心的花園
你讓我生命有光輝
就像一輪
美麗的滿月
第一次擁吻的瞬間
感覺認識了一千年
幸福明明很強烈
卻不自覺
難過流淚
夢見毒藥在唇邊
而你崩潰我胸前
夢見我石碑都哭裂
狂風(fēng)里你變成
蝴蝶
前世還愛不夠才會再約
今生絕不讓悲劇重演
只要愛得夠堅決
時間空間都穿越
前世最感傷的終點
今生化作感動起點
繞的路太遠不后悔
我們是最美的
輪回
羅密歐就是梁山伯
祝英臺就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長得像
蝴蝶
第一次擁吻的瞬間
感覺認識了一千年
幸福明明很強烈
卻不自覺
難過流淚
夢見我心都被撕裂
匕首冰冷了你的臉
夢見我閉上了雙眼
我們變成一雙
蝴蝶
前世還愛不夠才會再約
今生絕不讓悲劇重演
只要愛得夠堅決
時間空間都穿越
前世最感傷的終點
今生化作感動起點
繞的路太遠不后悔
我們是最美的
輪回
羅密歐就是梁山伯
祝英臺就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長得像
蝴蝶
羅密歐就是梁山伯
祝英臺就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長得像
蝴蝶
前世還愛不夠才會再約
今生絕不讓悲劇重演
只要愛得夠堅決
時間空間都穿越
前世最感傷的終點
今生化作感動起點
繞的路太遠不后悔
我們是最美的
輪回
羅密歐就是梁山伯
祝英臺就是茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長得像
蝴蝶
羅密歐
梁山伯
祝英臺
茱麗葉
所以在我們的手臂
有胎記長得像

動畫：基本信息
導(dǎo)演：蔡明欽
配音：蕭亞軒 劉若英 吳宗憲
類型：愛情 動畫
地區(qū)：中國臺灣
語言：國語
片長：95分鐘
出品日期：2004-01-16
配音演員
配音指導(dǎo) 徐健春
梁山伯—蕭亞軒
祝英臺—劉若英
馬文才—吳宗憲
銀心—傅其惠
四九—李映淑
老師—徐健春
師母—李映淑
劇情介紹
好動活潑的女孩祝英臺，對外面的世界充滿了好奇，女扮男裝到學(xué)校去上課。在前往學(xué)校的途中，英臺遇到了新同學(xué)梁山伯，英臺對清秀斯文又富正義感的梁山伯一見鐘情，兩人結(jié)伴同行。
英臺與山伯在學(xué)校認真辛勤的讀書，下課后，也經(jīng)常一起出游。每日的相處，讓兩人的感情越來越好。對英臺而言，這是段最甜蜜的時光，而她對山伯的心意也越來越堅定。
三年后，英臺家里不斷催促她返家，掛念家里的英臺在臨行前晚，對山伯表白了自己的身份與情感，兩人私下互許終身。但這一切，都被躲在一旁的紈绔子弟馬文才偷看到了。
回到家中的英臺卻發(fā)現(xiàn)自己將被許配給馬文才，英臺不從，卻是無法抵抗強勢的馬太守，為了父親與母親，英臺只能在內(nèi)心默默祈禱山伯快快來訪。
憨直的山伯原意要修習(xí)完課程再到英臺家中拜訪，在師母點醒之下，他決定提早結(jié)束學(xué)業(yè)，先行前往英臺家中拜訪。一到英臺家，山伯才知道英臺已經(jīng)許配馬文才，黯然憔悴離開祝家，虛弱的山伯終因不堪悲傷而死去。
山伯的死訊傳來，英臺內(nèi)心哀痛不已，她穿戴成美麗的新嫁娘，偷偷離家來到了山伯的墓前。就在此時，墓碑崩裂，山伯溫柔微笑牽引著她，緩緩走入墓中，兩人化成翩翩彩蝶，雙雙飛向天際……
主題曲
《蝴蝶》劉若英
人為什么憑感動生死相許
擁抱前離別后是否魂夢就此相系
人為什么有勇氣一見鐘情
人海里這一步走向另一段長旅
給你承諾一句如果生命在這秒化灰燼
可還我原來天地在相愛那一季
夢里蝴蝶翩然舞起
我也愿意因感動生死相許
擁抱前離別后與你魂夢就此相系
也可以憑勇氣一見鍾情

詩歌：近人福山有《梁?！吩?，詠梁祝愛情悲劇，嘆今人愛情的失落，對《梁?！芬磺娘L(fēng)格和當(dāng)時地位的把握比較準(zhǔn)確。其詩凄婉感傷。
附詩：
梁祝
吾愛梁祝婉轉(zhuǎn)曲，凄凄美美有悲音。
縱使草橋能相見，中間又有誰傷心。
自古多少姻緣事，到頭總是離別情。
如今花開復(fù)花落，不知此曲有誰聽?

舞臺?。捍禾煳枧_版——梁祝
演員
梁山伯——謝君豪
祝英臺——蓋鳴暉
編劇
杜國威
簡介
為了打破《梁祝》一貫以來的框框﹐名編劇家杜國威現(xiàn)在又把《梁?！钒嵘狭宋枧_﹐還決定由金馬獎得主謝君豪和粵劇反串小生蓋鳴暉拍檔﹐分別飾演梁山伯與祝英臺。
全新演繹﹐反叛梁山伯 ，富於創(chuàng)新﹐一直都是杜國威的編劇風(fēng)格﹐這次改編《梁祝》當(dāng)然也不例外。杜國威表示﹐他不會再沿襲《梁祝》男歡女愛殉情化蝶這種耳熟能詳?shù)陌才拧６艊f﹕“我這次是反傳統(tǒng)的改寫﹐梁山伯愛的﹐是男兒身的祝英臺﹐而非憧憬祝英臺孿生的妹妹﹐可以這樣說﹐梁山伯愛男生不好女色。”
傳統(tǒng)戲劇中的梁山伯﹐一直都是作為一個正統(tǒng)中國文人的形象而存在。因為家中清貧﹐他一生求學(xué)只為考取功名﹐以圖他日光宗耀祖﹐因而是一個老實勤奮的乖乖仔形象。但在杜國威的筆下﹐梁山伯成了一個反叛青年﹐敢於沖擊傳統(tǒng)﹐反抗老師﹐很具五四時期革命青年的影子。
在杜國威改編後的《梁?！分些o有關(guān)梁山伯的性格表現(xiàn)﹐就有這樣一幕﹕老師教《離騷》﹐總是強調(diào)屈原不受楚懷王的器重﹐憤而投江自殺。但梁山伯卻認為﹐實際上是屈原失寵於楚懷王﹐因楚懷王不再貪慕男色而愛妃嬪﹐令屈原因失戀而自殺。梁山伯不滿意老師的見解﹐與老師爭辯﹐令老師大為震驚。又如哭墳?zāi)且粓雯o杜國威就放棄了墳?zāi)瓜孪荸o然後梁祝化蝶的結(jié)局。而改為用道具將二人吊上天﹐在用激光打出的蝴蝶翩翩的背景中﹐演出一場精彩的劍舞。結(jié)局雖然還是悲劇收場﹐但卻更為浪漫。 這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在河南省汝南縣梁祝(馬鄉(xiāng))鎮(zhèn)。河南省汝南縣梁祝大道。

倫理思想：摘自曹菁 《愛情信仰論》婚姻的真正本質(zhì)是管控男女關(guān)系的機制，婚姻與愛情，生活，家庭，生育都沒有必然的關(guān)系?；橐鲋赶虻氖枪芸匦蛡惱?，愛情指向的是自愿型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強調(diào)婚姻倫理(管控型倫理)主導(dǎo)男女關(guān)系的一切。長期以來受古代倫理的影響，愛情倫理被去掉，變成“戀愛為婚姻做準(zhǔn)備”，其邏輯就是愛情只是一種選擇準(zhǔn)備的過程，一定要等到結(jié)婚才能有神圣性。其實只要你們愿意，愛情本身就能產(chǎn)生神圣性。 當(dāng)你去看古代經(jīng)典以及基督教《圣經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)里面基本上都是包辦婚姻的描寫，沒有戀愛的描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻，后來基督教的變通“戀愛為婚姻做準(zhǔn)備”，這個思想影響了全世界，但在這個思想里不承認愛情能產(chǎn)生神圣性，只是一種選擇過程。 今天所謂的婚姻宣誓其實是一種愛情宣誓，這種愛情宣誓在婚姻沒有產(chǎn)生之前也可以宣誓，一樣可以產(chǎn)生神圣性。如果婚姻真正的本質(zhì)是管控，那么包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結(jié)束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包辦婚姻”這一詞，是后來的人發(fā)明出來的，古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。