薩迦法王

薩迦法王，是西藏佛教薩迦派“薩迦寶座之持者”，出身于西藏高貴的昆氏家族，采取兩宮輪流繼承制，其中薩迦天津法王略高于薩迦達(dá)欽法王，舊西藏宗教地位僅次于達(dá)賴(lài)、班禪，遠(yuǎn)高于其他活佛。
薩迦派得名自昆氏成員之一的恭卻嘉波（1034—1102），于1073年在西藏西南部薩迦（意為灰土之地）一地所建的寺院。
元代中統(tǒng)元年（1260），忽必烈即帝位，封第五代祖師八思巴為國(guó)師，賜玉印，讓他統(tǒng)領(lǐng)天下釋教。至元元年（1264），立總制院管轄全國(guó)釋教和吐蕃僧俗政務(wù)，由國(guó)師八思巴統(tǒng)領(lǐng)。八思巴回到西藏，設(shè)置宣慰司等官衙后，返回中都（燕京）。六年，八思巴創(chuàng)制成以藏文字母為基礎(chǔ)的蒙古新字（后人稱(chēng)為八思巴字），元世祖下詔頒行。八思巴升號(hào)為帝師、大寶法王。元世祖把烏思藏地區(qū)十三萬(wàn)戶(hù)指定為八思巴的供養(yǎng)地。十一年，其弟亦鄰真監(jiān)藏嗣為帝師，八思巴本人返回薩斯迦，統(tǒng)治西藏，自此薩迦派成為西藏執(zhí)政的教派。
明代永樂(lè)十一年二月，明成祖賜封當(dāng)時(shí)的薩迦派法王為“萬(wàn)行圓融妙法最勝真如慧智弘慈廣濟(jì)護(hù)國(guó)演教正覺(jué)大乘法王西天上善金剛普應(yīng)大光明佛”，賜印誥、袈裟、幡幢、鞍馬、傘器諸物。
清代，薩迦法王仍備受尊崇，是除達(dá)賴(lài)、班禪外，西藏地位最高的大活佛。如《五世達(dá)賴(lài)自傳》中記載：在法座座次上，“我（五世達(dá)賴(lài)）的法座為五層坐墊，鋪設(shè)四層坐墊的是薩迦上下法座（薩迦兩宮法王）。澤當(dāng)協(xié)敖?jīng)]有繼承法王八思巴的蓮花法座，其地位稍低于上法座；屬于三層半坐墊的是乃東孜、達(dá)垅拉德、紅帽活佛、黑帽活佛（噶瑪巴活佛），鋪設(shè)三層坐墊的是甘丹赤巴（格魯派總法臺(tái)，達(dá)賴(lài)、班禪屬該派）……”，法座僅次于達(dá)賴(lài)，而高于噶瑪巴活佛、甘丹赤巴等大活佛。另，根據(jù)《中國(guó)藏學(xué)》2006年第02期《甘丹赤巴在藏傳佛教發(fā)展史上的地位與作用》一文描述：“儀仗中有香爐、黃傘，在舊西藏除了達(dá)賴(lài)、班禪和薩迦法王之外，只有甘丹赤巴才能享有這種待遇”，加之前述的，薩迦法王坐墊高于甘丹赤巴，其宗教地位，在舊西藏，除達(dá)賴(lài)、班禪外，實(shí)際無(wú)人能出其右。
現(xiàn)任薩迦天津法王，是西藏佛教薩迦派「薩迦寶座之持者」，出身於西藏高貴的昆氏家族。昆族世代以三
薩迦天津法王法像
薩迦天津法王法像
怙主之化身傳承至今，著名上師有：薩迦五祖──薩千頁(yè)噶寧波、洛本索南澤莫、杰尊仁波切札巴蔣稱(chēng)、法主薩迦班智達(dá)(與眾生怙主法王八思巴。還有貝瑪敦都旺秋，建立修法殿，其子鐵千札西仁欽創(chuàng)建榮耀度母宮，度母宮系因附近有玉石度母殿而得名。
法王父親為金剛持拿旺貢噶仁欽，是赤千札秀聽(tīng)列仁欽的子嗣，他為了利益有情眾生而延續(xù)著此一神圣傳承。他是大悲觀音的化身，有日，他在佛堂禪修，突然一尊弘?蔣揚(yáng)卓將瑪?shù)奈氖庀耧@現(xiàn)真身，於是法王父親對(duì)他頂禮，并念誦懺悔祈請(qǐng)文，文殊菩薩開(kāi)口道：「與其念誦懺悔祈請(qǐng)文，不如修持百部遍主。因?yàn)檫@是你偉大父親赤千札秀聽(tīng)列仁欽的上師相應(yīng)法，若能思惟此究竟見(jiàn)地，便能與彼本初智慧合為一味。」由於昆族傳承極其珍貴，為了佛法與薩迦傳規(guī)的延續(xù)，金剛持拿旺貢噶仁欽必需有子嗣。
在昆族傳承中，常有先祖轉(zhuǎn)世為子嗣之例，有謂法王即是他祖父赤千札秀聽(tīng)列仁欽的轉(zhuǎn)世；又有謂從許多徵相顯示，法王當(dāng)是阿棒伏藏師烏金聽(tīng)列林巴的轉(zhuǎn)世。第一個(gè)徵相是：空行母曾對(duì)阿棒伏藏師授記，預(yù)言他將於下一世持有薩迦法座。再者，當(dāng)法王父母問(wèn)他從何而來(lái)，法王答說(shuō)從遠(yuǎn)方帳幕之家來(lái)；當(dāng)法王學(xué)語(yǔ)時(shí)，很自然說(shuō)出果洛地方的土語(yǔ)，而這土語(yǔ)正是阿棒伏藏師所用之方言。
阿棒伏藏師為蓮師的真實(shí)化身，是一位證悟甚過(guò)的成就者。他身體能夠穿越實(shí)物，他也取出許多伏藏法教。在法王出生之日，又碰巧有人供養(yǎng)一尊蓮師像。這更意味著法王是阿棒伏藏師的轉(zhuǎn)世。此外，當(dāng)法王初遇第二世蔣揚(yáng)欽哲卻吉羅卓時(shí)，適巧從這位上師處領(lǐng)受了整套《龍欽寧體》的法教，這也是法王是阿棒伏藏師轉(zhuǎn)世的間接徵相。
法王降生於一九四五年九月七日清晨，時(shí)為藏歷木鳥(niǎo)年八月初一，降生時(shí)正值旭日東，而天空中充滿(mǎn)著多道彩虹。法王降生處所，正是十代前再度振興薩迦法教的金剛持貢噶仁欽之住所。降生之時(shí)還有諸多瑞相，包括用水晶容器所盛的百只犛牛乃。它由一位著白衣的俊美男子所獻(xiàn)上，這男子自稱(chēng)是澤東頭人差遣來(lái)的，但獻(xiàn)完供便消失得無(wú)影無(wú)蹤。
為讓法王平安無(wú)障與壽命綿延，寺中舉辦甚多祈請(qǐng)、灌頂與修持儀軌之法事。依度母宮傳統(tǒng)，於法王降生不久，拿羅仁波切便為法王舉行長(zhǎng)壽佛本尊灌頂；并由法王父親與拿羅仁波切，為法王賜梵文名字為「長(zhǎng)壽金剛」。當(dāng)時(shí)哦巴的大堪布金剛持寶拿旺羅卓旋遍寧波，見(jiàn)到拿羅仁波切時(shí)贊嘆道：「以引降此兒故，汝已行一大事；此後薩迦法教無(wú)虞己，我老僧縱死亦無(wú)憾！」數(shù)周後，舉辦盛大慶生會(huì)，宣布法王的降臨，并為他正式取名為：「拿旺貢噶帖千巴魃聽(tīng)列桑佩旺吉嘉波。」