然，從茸芭莘那的服飾上，你會嗅到大山野花的清香；從她笑臉上，你會看到彩云之角那一抹飛霞；她如同五彩風鈴，只有掛在村寨屋角上，自然的風撩動著，她才會清脆嘹亮地歌唱著......
在怒江生活的普米人，仍然有著遠古北方游牧人的影子，在歡快性格中，還潛藏著那份眷戀；在憂傷之中，還帶著不羈的豪放；聽她，是從寒冷走進溫暖，從黑夜走到陽光......
我是被她的歌打動了，才有她在我個人音樂會中唱《哦，昆侖》，才有為她制作《娜魯灣情歌》，如今她不僅唱怒江，還唱彌渡；唱普米、還唱傈僳；唱云南、更唱中國。
因為她不僅屬于怒江，她屬于中國！
——付林
"/>唱歌原生自然，被“教育”了、“科學化”之后則千人一腔，所謂民族唱法被“學院派”異化后，民族唱法的袈裟并非披在民族少女的身上。
然，從茸芭莘那的服飾上，你會嗅到大山野花的清香；從她笑臉上，你會看到彩云之角那一抹飛霞；她如同五彩風鈴，只有掛在村寨屋角上，自然的風撩動著，她才會清脆嘹亮地歌唱著......
在怒江生活的普米人，仍然有著遠古北方游牧人的影子，在歡快性格中，還潛藏著那份眷戀；在憂傷之中，還帶著不羈的豪放；聽她，是從寒冷走進溫暖，從黑夜走到陽光......
我是被她的歌打動了，才有她在我個人音樂會中唱《哦，昆侖》，才有為她制作《娜魯灣情歌》，如今她不僅唱怒江，還唱彌渡；唱普米、還唱傈僳；唱云南、更唱中國。
因為她不僅屬于怒江，她屬于中國！
——付林
